In portoghese significa ‘altura ridente’, un cuore aperto nel mezzo della selva. Intorno si stendono coltivazioni di riso, mais, canna da zucchero che i Cappuccini coltivano assiduamente per ricavarne di che vivere per tutta la colonia, la casa delle Suore con la cappella, la poverissima casa dei Padri, quella di alcuni coloni cristiani e alcune capanne di indi; alla piccola pianura fa corona la fitta vegetazione della selva. Sono ricevute con molto entusiasmo da tutti gli abitanti e il canto del Te Deum viene elevato come ringraziamento al Signore per il loro arrivo. Nei giorni successivi Madre Francesca con le religiose visitano la colonia. L’affettuoso tratto della Madre e delle Suore attirano subito tutti e presto il numero delle bambine indigene ospitate supera i quaranta»¹⁸.

La piccola popolazione, quasi tutti selvaggi, era accorsa per vedere e ancora una volta salutare, la Rev.da e cara nostra Madre; ed ella, con l’emozione che ben le si leggeva in viso, si sforzava per sorridere a tutti e fare ancora le sue ultime raccomandazioni; non sapeva staccarsi. Quando giunse il momento della partenza vi fu una commozione generale e molti selvaggi, per la prima volta, forse, furono visti piangere”¹⁹.
P. Celso da Uboldo ofmcap (al secolo Celeste Tognoni) scrive così al fratello p. Emmanuele: «(…) la suora che ti porterà questo biglietto è la madre Generale delle Suore Terziarie francescane. Essa è figlia di una delle prime famiglie di Torino. Ha già spesa tutta la sua sostanza a beneficio della sua Comunità; è un’anima buona e santa; gli Indi dicevano e vogliono che sia Mia mamma ed io l’accettai per tale, perché durante i tre mesi che si fermò con noi mi ha fatto da mamma.
Essa, benchè contasse più di 50 anni e avesse un braccio mezzo morto, è venuta a condurre qui sette Suore e per dir meglio sette angioli. A vedere, mio caro, con che slancio d’amore al sacrificio queste Suore si assoggettarono alla difficilissima nostra missione è cosa più d’ammirare che da imitare. Sono vere serafine per la salute delle anime.
Sono tre mesi che ci sono e in così poco tempo hanno fatto meraviglie di conversione. Questi selvaggi se li hanno così accattivati che io rimango ammirato. Frequentano già la Chiesa, la scuola, la casa con tutta facilità. Già un buon numero spontaneamente hanno domandato il battesimo e li abbiamo battezzati. Ho tutta la buona speranza che ora la cristianizzazione di questi selvaggi andrà a passi di gigante. Mi fa temere un poco la mancanza di mezzi materiali, ma il buon Dio ci darà anche questi (…)» (S. Giuseppe della Provvidenza, 20/09/1899)²⁰.
«Alla primitiva casetta esistente all’epoca della fondazione della colonia, si sostituì in breve tempo un piccolo centro che, all’arrivo delle Suore, secondo la testimonianza di Madre Rubatto, era composto di due case e una chiesa. Una è la casa dei missionari e l’altra è quella delle Suore. Vicino ad esse sorgevano poche capanne di paglia e foglie che formavano il complesso del paese. Quelle poche capanne fatte dai missionari, sono abitate da alcune famiglie di indi che, attirate dai Padri, lasciarono la selva (…) Nel 1900 la colonia di S. Josè da Providençia era già strutturata come una moderna fazenda agricola dove vigeva un regolamento valido per tutti gli abitanti della colonia (…) Tutto sembrava andare per il meglio, nonostante ci fossero contrasti rilevanti tra Padre Celso ed alcuni indi, capi tribù o molto influenti nella vita tribale, tutti appartenenti all’aldea di Coco, la quale sarà la principale protagonista e responsabile dell’eccidio di Alto Alegre. Nonostante questi forti contrasti (…) nulla faceva prevedere che su questa fiorente opera di catechizzazione indigena si sarebbe abbattuta una tragedia che, per ampiezza e crudeltà, passò alla storia maragnense e brasiliana come uno degli eventi più tristi e rilevanti del XX secolo»²¹.